心理學(xué)中的有意義學(xué)習(xí)與同化

有意義學(xué)習(xí)和同化這兩個概念在教師招聘考試當(dāng)中常常考到。在不同的語境下含義又有所不同，今天我們就來一起學(xué)習(xí)一下相關(guān)的內(nèi)容。

說到有意義學(xué)習(xí)，我們就會想到不止奧蘇貝爾提到過有意義這個詞，人本主義的羅杰斯也提到過這個詞，但是兩個人對于有意義的看法是不一樣的，我們可以從以下幾個角度來對比一下。

再來說同化，不止奧蘇貝爾提到過，皮亞杰也提到過這個術(shù)語。但是兩個人對于同化的看法是不一樣的。

皮亞杰認(rèn)為同化是不需改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接去解釋當(dāng)前的刺激，或者說把刺激放在原有的認(rèn)知當(dāng)中，原有認(rèn)知只是數(shù)量上的變化，所以同化的結(jié)果是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變。奧蘇貝爾的同化指的是新舊知識的相互作用，是有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理機(jī)制。根據(jù)相互作用的不同，同化可以分為三類，分別是上位學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)以及并列組合學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾的同化，結(jié)果既可以是量變又可以是質(zhì)變。比如上位學(xué)習(xí)所引起的是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。上位學(xué)習(xí)，指的是先學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍要小，而后學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍要大一些，比如說先學(xué)蘋果、梨，再學(xué)水果，對于水果的學(xué)習(xí)就是將蘋果、梨歸屬到水果下邊去，從而獲得關(guān)于水果的認(rèn)識。而下位學(xué)習(xí)既可以使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生量變，也可以使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變。下位學(xué)習(xí)，簡單說來，整個的邏輯是先學(xué)的內(nèi)容比較大，后學(xué)的內(nèi)容比較小。學(xué)習(xí)小的概念時，將其歸屬到原有的大概念下邊去，從而獲得關(guān)于它的意義。它又可以分為兩類。一個叫派生隸屬，一個叫相關(guān)隸屬。派生類屬指的是，新學(xué)習(xí)的只是原來的一個例子，所以這里學(xué)完之后，原有認(rèn)知不會發(fā)生根本性變化發(fā)生的是量變，而相關(guān)類屬指的是雖然最后學(xué)的內(nèi)容小，但是學(xué)完之后會對原有的認(rèn)知進(jìn)行修飾，所以相關(guān)類屬發(fā)生的結(jié)果是質(zhì)變。

小試牛刀

1.按照奧蘇貝爾的觀點(diǎn)，以下發(fā)生量變的是( )。

A.上位學(xué)習(xí) B.派生類屬 C.相關(guān)類屬 D.接受學(xué)習(xí)

2.主張親自體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，探求知識與人之間關(guān)系的心理學(xué)家是( )。

A.羅杰斯 B.巴甫洛夫 C.斯金納 D.班杜拉

1.【答案】B。中公教育解析：本題考查了奧蘇貝爾的同化。奧蘇貝爾分為三類學(xué)習(xí)叫做上位學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)以及并列組合學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)，如學(xué)完了水果之后會顛覆你對蘋果的認(rèn)知，所以上位學(xué)習(xí)呢，發(fā)生的是一個質(zhì)變。而下位學(xué)習(xí)之，又可以分為兩類。一個叫派生隸屬，一個叫相關(guān)隸屬。派生類屬指的是，新學(xué)習(xí)的是原來的一個例子，所以這里學(xué)完之后，原有認(rèn)知不會發(fā)生根本性變化發(fā)生的是量變，而相關(guān)類屬指的是雖然最后學(xué)的內(nèi)容小，但是學(xué)完之后會對原有的認(rèn)知進(jìn)行修飾，所以相關(guān)類屬發(fā)生的結(jié)果是質(zhì)變。

2.【答案】A。中公教育解析：本題考查了羅杰斯的理論。羅杰斯更強(qiáng)調(diào)知識與人的關(guān)系，比如當(dāng)一個兒童接觸取暖器，使它就可以學(xué)到“燙”這個詞的意義。

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